다윗에게 기름을 부어 이스라엘의 임금으로 세웠다. (2사무 5,1-3)
그 무렵 1 이스라엘의 모든 지파가 헤브론에 있는 다윗에게 몰려가서 말하였다. “우리는 임금님의 골육입니다.
2 전에 사울이 우리의 임금이었을 때에도, 이스라엘을 거느리고 출전하신 이는 임금님이셨습니다. 또한 주님께서는 ‘너는 내 백성 이스라엘의 목자가 되고  이스라엘의 영도자가 될 것이다.’ 하고 임금님께 말씀하셨습니다.”
3 그리하여 이스라엘의 원로들이 모두 헤브론으로 임금을 찾아가자, 다윗 임금은 헤브론에서 주님 앞으로 나아가 그들과 계약을 맺었다. 그리고 그들은 다윗에게 기름을 부어 이스라엘의 임금으로 세웠다.

 그리스도 왕 대축일 제1독서 (2사무5,1-3)

"그리하여 이스라엘의 원로들이 모두 헤브론으로 임금을 찾아가자, 다윗 임금은 헤브론에서 주님 앞으로 나아가 그들과 계약을 맺었다. 그리고 그들은 다윗에게 기름을 부어 이스라엘의 임금으로 세웠다." (3)

이스라엘 지파의 대표들이 다윗에 대한 지지를 표명한 데 이어서 이스라엘의 원로들이 다윗에게 기름을 붓기 위해 등장하는 장면이다.

사무엘 하권 5장 1절의 '이스라엘의 모든 지파'는  '하느님의 군대와 같은 큰 군대' (1역대12,23)로 표현되지만, 군사적 권위를 지니고 있는 군대의 우두머리(장관)들로 여겨지고, 사무엘 하권 5장 3절의 '원로들'은 종교적 권위를 지니고 있는 종교 지도자들로 여겨진다.

한편 '헤브론으로 임금을'에 해당하는 '엘 함멜레크 헤브로나'(el hammellek hebronah; to king David to Hebron)를 어순을 고려하여 다시 번역하면 '그 임금에게 헤브론으로'이다.

즉 '헤브론'이라는 장소보다는 '다윗 임금'이라는 인물이 앞에 나와 강조되어 있다.

그리고 '헤브론으로'라는 표현에서도 '~으로 향하여'라는 뜻을 가진 접미어 '하'(ha)가 붙어 있어서, '헤브론에 있는 임금에게'라는 의미가 아니라 '그 임금에게 헤브론으로 향하여'라는 의미로서, 다윗이 더 이상 헤브론이란 지역 안에 제한되어 통치하는 임금이 아님을 간접적으로 알려주고 있다.

또한 정관사가 첨부된 '함말레크'(hammallek) 즉 '그 임금'이라는 표현이 사무엘 하권 5장에서 처음으로 사용되면서 다윗이 유다와 이스라엘의 절대적이고도 유일한 임금임을 나타내고 있다.

그 다음, 공식적인 즉위식에 앞서 통치자와 피통치자 사이에 계약을 체결하는 장면이 전개된다.

여기서 '맺었다'에 해당하는 '이크로트'(ykroth)는 '자르다'는 뜻을 지닌 동사 '카라트'(karath)의 미완료형이다.

'카라트'(karath)는 고대 근동에서 계약의 맹세를 하는 의식에서 동물의 희생을 드렸던 것을 반영하는 단어이다.

계약 체결에 있어서 '자르다'는 표현이 사용된 것은 계약 체결시 동물을 둘로 쪼개어 놓고 그 사이로 계약의 당사자들이 지나가면서, 그 계약의 조항이 지켜지지 않을 경우 계약을 파기한 자에게 저주가 내리며 그 쪼개어진 동물과 같이 될 것을 맹세하는 의식이 있었기 때문이다(창세15,10.17; 예레34,18참조).

한편 여기서는 그 계약을 세우는 주체가 다윗으로 나와 있다.

더우기 '다윗 임금'으로 번역된 '함멜레크 따위드'(hammellek David)를 직역하면 '그 임금 다윗'이다.

'따위드 함멜레크'가 자연스러운 어순임에도 불구하고 '함멜레크 따위드'라는 표현을 사용한 것은 임금으로 행동하는 다윗을 부각시키려는 것임과 동시에 다윗의 위치가 유다와 이스라엘을 모두 통치하게 될 유일한 임금인 것을 나타내려 한 것이었다고 볼 수 있다.

그리고 '그들과'로 번역된 '라헴'(lahem; with them)을 직역하면 '그들을 위하여'이다.

이것은 다윗과 이스라엘 원로들간의 상호 동등한 계약이 아니라 다윗의 우월성이 전제된 가운데 다윗이 원로들을 위하여 베푸는 계약을 맺었음을 알 수 있다.

그러나 이것은 '그들을 위하여' 세운 계약이기 때문에 다윗의 일방적인 전제 정치와 이스라엘 백성들의 맹종을 전제하는 계약으로 볼 수 없다.

즉 이것은 다윗 자신도 스스로에게 그 계약 이행의 의무를 지움으로써 자신이 충실하게 그들을 인도해 가고, 지키며, 보호할 임금이 될 것을 맹세한 계약이었던 것이다.

더군다나 그 계약은 '주님 앞으로 나아가' 세워졌다.

이 표현에 해당하는 '리프네 예흐와'(lipne yehwah)에서 '리프네'(lipne)는 '~에'라는 전치사 '레'(le)와 '얼굴'이란 뜻의 '파님'(panim)의 연계형이 결합된 말이므로, 직역하면 '주님의 얼굴에' 이며, 이것을 다르게 표현하면 '주님께서 보시는 앞에서'라고 할 수 있다.

이러한 표현은 비록 다윗이 이스라엘의 유일한 임금으로 행동하고 있지만, 그 모든 것이 주님의 인도하심과 축복이 전제되어야 한다는 큰 명제 아래에서 행해진 것임을 보여 주고 있다.

이스라엘이라는 나라의 정체성은 주님의 임재하심이 없이는 결코 세워질 수 없는 신본주의적인 신정(神政) 왕국이므로, 다윗 역시 하느님 대전에서 하느님의 뜻에 따라 왕권을 행사해야 했던 것이다.

이제 사무엘 하권 5장 3절의 마지막 부분을 살펴보면, 다윗이 사무엘에 의해 이스라엘의 임금으로 기름부음을 받았던 때(1사무16,13)와 유다의 임금으로 세워졌을 때(2사무2,4)에 이어 세번째로 기름부음을 받는 장면이다.

이로써 다윗이 드디어 통일 이스라엘의 공식적인 임금으로 등극하게 되었다.

'이스라엘의 임금으로 세웠다'에 해당하는 '레멜레크 알 이스라엘'(lemellek al Israel)은 사무엘 하권 2장 4절에서 '유다 집안의 임금으로 세웠다'에 해당하는 '레멜레크 알 베트 예후다'(lemellek al beth yehudah)와 정확한 대구를 이루면서 다윗의 통치 범위가 유다에서 이스라엘 전체로 확대되었음을 명시적으로 드러낸다.

여기에서와 같이 전치사 '알'(al)이 '임금 노릇하다'라는 뜻의 동사 '말라크'(mallak)와 함께 사용되면, '~에 대하여'(over)라는 통치의 범위를 나타낸다.

또한 '그들은 ~기름을 부어'에 해당하는 '와이므세후'(waimshehu; and they anointed)의 원형 '마샤흐'(mashah)는 '기름을 바르다'는 뜻인데, 여기서 '기름'은 '성령의 임재 내지는 충만'을 상징한다.

그런데 이렇게 기름부음을 받는 대상은 백성들과 하느님 사이에서 중재의 역할을 감당하는 임금, 예언자, 사제로 제한되어 있었다.

따라서 이들이 기름부음을 받는 것은 그들이 하느님을 위해서 성별(聖別)되었다는  의미를 갖는다.

본문의 다윗은 하느님을 위하여 임금으로 구별되었음을 나타내는 의식으로 기름부음을 받았던 것이다(1역대11,1-3 병행구절참조).