십자가의 길

부활의 신비에 동참하기 위해 예루살렘으로 올라가는 수많은 순례자가 걷는 십자가의 길은 14c 프란치스코

수도회 사제들의 관심을 끌었다.

 당시에는 14처 중 몇 처만 있었고 출발 지점은 예수님의 시신이 묻힌 거룩한 무덤이었다.

현재 십자가의 길은 18c에 완성되었고, 제 1,4,5,8처는 19c에 첨가되었다.

최근의 역사 . 고고학 연구는 현재 십자가의 길이 예수님이 지나가신 길과 일치하지 않는다고 밝혔다.

사실 예루살렘에 있던 빌라도 관저는 안토니오 요새가 아니라 도시 서쪽 가장 높은 곳에 있었던

 (요한 19,13)에 따르면 가빠타) 헤로데 궁전이었다.

복음에 따르면 예수님의 재판은 야외에 있는(루카23,1 :요한 18,28)연단 위에서(마태 27,19) 이루어졌다.

여세푸스 플라비우스의 기록은 헤로데 궁전에 이와 같은 장소가 있었음을 확인시켜 준다.

‘자 이 사람이오’라는 아치(이 아치 바닥이 빌라도가 예수님을 재판한 장소라고 전해진다.)

옆에 있는 리토스트로토스는 1c것으로 볼 수 없겠다.

역사 · 고고학적 관점에서 볼 때 원래 십자가의 길은 현재 성채에서 시작하여 시장터 세 곳을 지나 골고타에

이르렀을 것이다.

엠마오

인간이 되신 하느님

“하느님은 나자렛 예수님한테서 인간(人間)이 되심으로써 단순히 인간 안으로 들어오신 것이 아니라

십자가의 죽음으로 하느님께 버림받은 상황(狀況)에까지 들어오신다.

그분은 자신(自身)을 낮추시고 하느님한테서 멀어져 버림받은 사람들이 직면(直面)하는 죽음을 대신 짊어지신다.

그렇게 하여 모든 불경(不敬)한 사람과 버림받은 사람들이 그분과 하나 되었다.

인간(人間)이 되신 하느님은 순간(瞬間)순간 우리 가운데 현존(現存)하신다.

우리 인간성(人間性) 안에, 아니 더 정확히 말해 육체(肉體)를 가진 인간(人間)을 향해 다가오신다.

인간이 되신 하느님과 일치(一致)하기 위해 그 어느 누구도 자신을 가장하여 자신과 다르게 보이게 하지는

못할 것이다.

십자가(十字架) 위에 계신 예수님께서 거두어들이지 않는 사람은 없겠다.

세상 그 어떤 것도 예수님과 가까워지는 것을 방해(妨害)하지 못한다.

하느님께 버림받고 거부된 상태(狀態)는 이미 그 안에 살아 계시고 받아들이신,

십자가(十字架)에서 돌아가신 하느님을 깨닫는 바로 그 순간(瞬間) 수용(收容)될 수 있겠다.

하느님이 십자가의 죽음을 받아들이셨다면 전면적(全面的)이고 구체적인 그 죽음과 함께 모든 생명 또한

받아들이신 것이다.

인간은 한계와 조건(條件) 없이 하느님의 삶과 고통, 죽음과 부활 안에 받아들여졌다.

그래서 우리는 살아 있는 신앙(信仰)안에서 충만(充滿)한 하느님의 현존에 참여할 수 있겠다.

 하느님의 현존(現存),

곧 성부의 고통과 성자의 사랑과 성령의 활동(活動)에서 제외(除外)되는 것은 아무것도 없다.

Jurgen Mon\ltmann, Ⅱ Dio crocifisso: La croce di Cristo fondamento e critila della

teolegia cristiana. Brescia 1990,324-325.