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한국ㅣ세계 교회사
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[한국] 천주가사: 칠성사가 |
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2004-11-01 ㅣ No.33 [천주가사] '칠성사가'
<영세> 이지방에 목자없어 좋은도리 여기있다 주교신부 못만나면 명리한자 저를대신 열심명백 교우들을 안배하는 법이있다 예비하여 은혜입소 이리안코 못사나니 영세전은 마귀종이 영세후는 주의의자 영세전은 더럽더니 영세후는 빙옥같다 영세전은 병든영혼 영세후는 병이낫네 영세전은 죽은영혼 영세후는 살아났네 영세대은 못입으니 삼본문답 외운후에 구규대로 대세하여 원본죄를 세척하니 조찰하기 천신같다 주의의자 되었고나 다시죄를 짓지마소 보속까지 없었구나
<성체> 성체대례 세우심은 예수고난 끼친표요 천주대전 제헌하여 우리영혼 구속이라 주성인성 결합한후 이름하여 예수시요 예수한몸 이루시니 이이름이 성체로다 성사중에 거룩하다 일곱성사 세운자라 고해한후 죄없어야 영성체를 하는구나 이런은혜 입은교우 천주계신 성전이라 신은성총 많이받아 아름다운 궁전일세 열심염경 꾸며놓고 많은성총 벌여놓고 치명까지 할지라도 예수성전 상해오랴 털끝만한 티도없이 뉘우치어 정결하면 신령성체 못하여도 신령성체 되는구나
<혼배> 혼배사정 회장상의 방해함이 없었구나 일부일처 한몸되니 주의친이 매신바라 열심신덕 이삼인이 사랑하여 결혼하니 성체전에 죄를씻고 혼인하는 법이로다 영혼일로 의논하면 낮과밤의 모상이라 영세한후 주의자녀 신랑신부 배필이라 저와저와 가취하고 이와이와 혼배하네 이리않고 가취하면 성교규구 범함이라 정부정처 성총주셔 종신토록 화목이라 유자생녀 타당교양 무자하면 안심순명 서로믿음 일치말고 각각표양 잃지마소 가장된자 좋은표양 가속들을 거느리고 아침저녁 통공하여 사이사이 교훈하소
<신품> 선택대덕 주교신부 천주권을 대신하여 당차중림 친히전교 사죄하는 권이있네 타당하게 성사하면 일일미사 영성체라 착한표양 착한도리 교우들을 가르치네
<해설>
성사로 인해 우리는 유한성과 나약을 극복하고 하느님께 나아갈 수 있다. 성사는 하느님께서 인간에게 주시는 은총의 표징인 셈이다. 이는 구체적으로 일곱 가지가 있는데, 하느님의 자녀로 새로 태어나는 세례성사, 성유 도유(塗油)를 통해서 세례를 보충하고 완성하는 견진성사, 예수 그리스도의 몸과 피를 통해 하느님과 인간의 일치를 가져다 주는 성체성사, 세례 후 범한 죄를 참회하여 용서를 받는 고해성사, 한 남자와 한 여자가 하느님과 교회 공동체 앞에서 결합하는 혼배성사, 죽을 위험에 처한 병자에게 위로와 치유의 은총을 주는 병자성사, 그리스도의 사제직을 이어받아 하느님 백성을 위해 봉사하며 세상의 구원사업을 이어 가는 신품성사 등이다.
칠성사가는 교회가 그리스도의 명에 따라 제정한 이 일곱 성사를 노래한 작품이다. 교회 내에 전해지는 여러 필사본에 '보세만만가'라는 큰 제목 아래 작은 제목으로 <령셰> <견진> <고해> <성체> <종부> <신품> <혼배> 등의 노래가 <행선> <제성> <칠극> <애덕> <망덕> <신덕> <십계> 등과 함께 전한다. 따라서 처음부터 ‘칠성사가’라고 부른 것은 아니며, 교리의 내용을 설명하는 노래 속에 포함되어 전하는 것을 오늘의 입장에서 제목을 정해 칠성사가라고 부르게 됐다. 이러한 노래에는 주교나 신부가 없는 곳에서 교회 지도자가 대신 영세를 줄 수 있다든지(영세가), 치명이나 순교가 언급(성체가)되는 등, 19세기의 신앙 선조들이 처한 상황이 그대로 반영되어 있다. 또한 교리 내용을 직접 반영한다는 측면에서 교훈적인 엄숙함이 내재되어 있다. 따라서 신자들을 대상으로 한 일종의 교훈가나 경세가로 볼 수 있다.
[평화신문, 2001년 8월 19일, 현대어역 및 해설 김영수 전주교구 호남교회사연구소 연구위원] 0 1,339 0
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