동방의 옛 전례는 이 축일이 갖는 의미를 매우 잘 표현하였다. 예수님께서는 탄생 후 40일째 되는 날, 모세법(출애 13,11-13; 레위 12,6-8)에 따른 첫 봉헌 예식으로써 성전에서 선조들의 하느님을 보여 주시고, 믿음의 백성을 대표하는 시므온과 안나를 만나셨다.

시메온과 안나는 "만민의 빛"이신 예수님의 현현을 증언하고 찬양한다. 이 사건의 여러 부분들은 강생의 대축제를 끝마치는 이날의 축제를 특징짓고 있다. 오늘은 무엇보다 주님의 봉헌을 기념하면서 빛의 행렬 때에 주님과 당신 백성의 만남의 상징인 시므온의 만남도 기억한다. 그리고 부수적인 것이기는 하지만, 어머니이신 동정 마리아의 정결 예식도 기억한다. 이러한 관습에서 오랫동안 2월 2일을 ’마리아의 정결례 축일’로 지내게 되었다.

이날 미사는 먼저, 성전에 봉헌되신 주님(입당송, 본기도, 감사송)과 시므온의 만남(감사송, 영성체송, 영성체 후 기도)을 기억하게 한다. 그리고 "우리가 깨끗한 마음으로 주님께 봉헌"될 수 있기를 청하며(본기도) 은근히 정화를 보이고 있다. 빛의 행렬은 하느님 집에 들어가는 우리의 발걸음을 기쁨으로 가득 차게 하고, 우리 모두 한 형제가 되게 한다. 우리는 하느님 집에서 빵을 나누며 그리스도를 만나게 될 것이며, 그리스도께서 "영광스럽게 오실 때까지" 그렇게 할 것이다(행렬전의 사제의 권고)

우리는 오늘 시므온과 안나처럼 "세상의 빛"이신 분을 만난다. 그리고 교회 안에서 깊은 믿음으로 이 빛을 환영한다. 살아서 이 믿음을 충실하게 고백한 이들에게는 하느님 나라에서 최종적이고 결정적으로 주님과 만날 것이 약속된다. (가톨릭홈에서)

nunc dimittis (시메온(Simeon)의 노래) :루가 2:29-32)

          "주여, 이제는 말씀하신 대로 이 종은 평안히 눈감게 되었습니다. 

          주님의 구원을 제 눈으로 보았습니다. 만민에게 베푸신 구원을 보았습니다. 

          그 구원은 이방인들에게는 주의 길을 밝히는 빛이 되고, 주의 백성 이스라엘에게는 

          영광이 됩니다."(루가 2, 29-32)

구약 시대 모세의 율법에 의하면, 사내아이를 낳은 부인은 누구든지 40일째 되는 날 성전에 참배하고 감사의 희생을 바치게 되어 있었다. 그 희생물로서는 양 한 마리와 작은 비둘기 한 마리가 보통으로 되어 있지만, 만일 가난한 사람이라면 비둘기 두 마리도 무방하다고 규정되어 있었다. 더구나 낳은 사내아기가 첫 아이일 때에는 그 외에도 다소의 헌금을 하지 않으면 안 되었다.

모든 율법을 항상 잘 지키시는 성모는 이규정도 충실히 완수하셨다. 그러나 성모 마리아께서는 반드시 지키셔야 되는 것은 결코 아니었다. 그 이유는 성모는 어머니시기는 하지만 세상의 어머니와는 전혀 달라 대천사 가브리엘의 알림으로 잉태하심을 알고, 베들레헴에서 예수를 낳을 때까지 어머니인 동시에 또한 아무 하자 없으신 깨끗한 동정녀였고, 그의 아들은 인간에게 율법을 제정하여 주신 하느님의 성자였기 때문이다.

그러나 성자께서는 인류를 구속하시기 위해 이 세상에 내려오신 만큼 무슨 일이든 인간이 본받아야 할 모범을 보여주시는 것이 목적이었다. 그러므로 항상 하느님의 뜻을 자신의 뜻으로 생각하시는 성모께서는 자진해 성전으로 올라가셨다. 이 얼마나 큰 순명의 덕이고 또한 겸손의 덕인가!

성모께서 겸손하시다는 제일 첫째 이유는 하느님께서 대천사 가브리엘을 보내셔서 "은총을 가득히 받으신 아가씨, 기뻐하십시오. 그만큼 존귀한 몸이시지만, 세상의 보통 어머니들을 위해 준 율법까지 준수하신 점이다. 또한 성모 마리아의 겸손의 둘째 이유는 성자께서 만물을 맞드신 창조주이심에도 불구하고 가난한 이의 희생물인 비둘기 두 마리를 바치신 사실이다. 물론 아들이 첫아기였기 때문에 이미 말한 바와 같이 약간의 헌금도 하지 않으면 안 되었다.

즉 같이 참배하러 간 양부이시고 보호자이신 성 요셉은 평일의 노동으로 피와 땀을 흘리며 번 돈으로 제정된 헌금을 하게 되었다. 아드님이 성전의 주인이신데도 불구하고 이를 행하신 요셉은 이 또한 얼마나 겸손하신 분이신가! 그의 순종과 겸손은 모든 이에게 칭찬을 받았다.

주님의 봉헌 예식 중 시메온이라는 노인이 성전에 와 있었는데, 이 사람은 약속된 구세주의 강림을 오랫동안 기다리며 매일같이 이 성전을 방문하고는 열심히 이것을 하느님께 구했으므로 하느님께서도 그의 열성에 탄복하셨을 것이다. 하루는 구세주를 뵈옵기 전에는 죽지 않으리라는 계시를 하느님께 받은 일이 있었다

그러므로 시메온은 즐거워하며 든든한 마음으로 살아 왔는데, 어느 날, 성령의 인도로 성전에 와서 성모님께서 안고 계시는 성자를 뵈옵자 즉시 주님의 계시로 오래 기다리던 구세주시라는 것을 깨닫고 성스러운 기쁨에 충만된 그는 어린 아기를 자기 품에 안고 소리 높이 부르짖었다.

■nunc dimittis (시메온(Simeon)의 노래) :루가 2:29-32)

루가 2,29-32

"주여, 이제는 말씀하신 대로 이 종은 평안히 눈감게 되었습니다.

주님의 구원을 제 눈으로 보았습니다. 만민에게 베푸신 구원을 보았습니다.

그 구원은 이방인들에게는 주의 길을 밝히는 빛이 되고 주의 백성 이스라엘에게는 영광이 됩니다."

(Luke 2:22-40) 

Lord, you now have set your servant free 

to go in peace as you have promised; 

For these eyes of mine have seen the Savior, 

whom you have prepared for all the world to see:

A Light to enlighten the nations, 

and the glory of your people Israel.

이것은 도저히 인간이 할 수 있는 말씀이 아니라, 온전히 성령께서 시메온의 입을 빌어 말씀하신 것이다. 그만큼 이 말씀은 존엄한 것이다. 우리는 구약이 성취됨을 목격했다. 주님께서는 진실로 만민의 빛이시다. 동정 성 마리아는 시메온의 말씀을 들었을 때 성스러운 기쁨으로 충만되었을 것이다. 자신은 그와 같이 존귀하신 성자의 어머니란 것을 알았기 때문이다. 또한 성 요셉도 동일한 기쁨을 느꼈을 것이다. 그는 자기의 수고가 보람이 있어 자신과 성모의 겸손과 청빈이 이제는 모든 이에게 칭송을 받을 수 있게 되었기 때문이다.

자기네들은 가난하고 비천한 신분이다. 그럼에도 불구하고 하느님께 세상을 구속하실 자를 위탁받고 이 성전에서 거룩한 성자의 영광을 같이 누릴 수가 있었다. 이 얼마나 행복스러운 일인가!

그러나 이와 같은 즐거움 속에 있으면서 성모는 슬픈 말씀도 듣게 되었다. 즉 시메온이 마리아를 향하여 "이 아기는 수많은 이스라엘 백성을 넘어뜨리기도 하고 일으키기도 할 분이십니다. 이 아기는 많은 사람들의 반대를 받는 표적이 되어 당신의 마음은 예리한 칼에 찔리듯 아플 것입니다."(루가 2,34-35)하고 말했다. 그와 같이 말하는 시메온은 마치 예언자와 같았다. 성모나 요셉이 잠시 그 자리에서 떠나지도 않고 이 기이한 말씀을 잠잠히 생각하고 있을 때 뜻밖에 거기에 나타난 것은 84세인 한 과부였다. 그녀의 이름은 안나라고 부르며 다년 간 성전을 떠나지 않고 오로지 기도와 단식으로 하느님을 섬기고 있었는데, 성모의 품에 안기신 성자를 보고서 하느님을 찬미하며 자기와 함께 구세주를 기다리고 있던 이들에게 이 거룩한 아기에 대해서 말해주었다.

주님의 율법대로 예식을 거행한 후 마리아와 요셉은 집으로 돌아왔다. 그러나 마리아는 성서에 기록되기를 이러한 말씀을 모두 마음에 간직했다고 한다. 참으로 성모는 몇 번이고 이에 대해서 생각하셨는지 모른다. 그것은 즐거운 말씀이기도 했고 동시에 슬픈 말씀이기도 했다.

주님 봉헌 축일은 예수 성탄 축일부터 40일째 되는 날에 지낸다. 또 노(老) 시메온은 성자를 빛이라고 불렀으므로 이날 미사 전에 초를 축성하는 예절을 행한다. 가톨릭의 나라에서는 이 축성한 초를 보관했다가 임종 시에 켜 놓는 습관이 있다. 이 초를 축성할 때의 교회의 기도문은 임종하는 사람들을 위해 하느님의 은총을 구하며, 그 초가 임종하는 이로 하여금 하느님께 신뢰를 갖게 하고, 그 사람이 성모의 전구로 인하여 곧 영원한 빛을 받을 수 있도록 구하는 것이다. (대구대교구홈에서)

Presentation of Jesus in the Temple-ANGELICO, Fra

1440-41. Fresco, 158 x 136 cm. Convento di San Marco, Florence

[전례] 주님 봉헌 축일

어떻게 시작되고 발전하였나?

에제리아가 전하는 바에 의하면 386년 예루살렘에서는 성탄-공현 후 40일 째 되는 날 이 축일을 지냈다고 합니다. 그 후 450년에는 초 봉헌 행렬이 여기에 덧붙여졌습니다. 이 축일이 시리아까지 퍼져 간 것은 6세기였습니다. 그리고 이 축일에는 처음부터 행렬 예식이 있었다고 합니다. 로마 교회는 7세기 후반에 이 축일을 받아들였습니다.

「그레고리오 성사집」은 Ypapanti(만남)이라는 이름으로 이 축일을 수록하고 있습니다. 그리고 교황 연대기(Liber pontificalis)는 "그리스인들이 Ypapanti라고 부르는 성 시메온의 날"에 대해 말하고 있습니다. 그 후 프랑크 지방에서는 이날을 '성모 취결례(정화) 축일 '이라는 새 이름으로 불렀습니다. 2세기 동안 이 두 호칭을 동일한 지방들에서 같이 사용하다가 나중에는 두 번째 호칭이 더 자주 사용됩니다. 그리고 18세기 프랑스 전례에는 이 축일의 이름을 현재의 '주의 봉헌'으로 바뀌게 되었고, 이 호칭은 1969년의 로마 전례력에 받아들여지게 됩니다.

이 축일의 의미는?

이 축일의 핵심은 그리스도이신 예수님을 낳으신 마리아가 모세의 율법에 따라 정결 예식을 행한 것과 예수님을 성전에서 봉헌한 두 가지를 기념하는 것입니다. 그리고 이 날의 행렬에 사용되던 초를 장엄하게 축복하던 전통이 한 해 동안 사용할 초를 축성하고 모든 전례에서 그 촛불을 켜놓는 관습으로 정착되었습니다. 그래서 이날 성전에서 그리고 각 가정에서 사용할 초를 축성하는 것입니다. 또한 예수님을 마리아가 성전에서 하느님께 봉헌하였듯이 하느님께 자신을 봉헌한 사람들이 자신이 선택한 삶의 의미를 다시한번 깨닫게 하기 위해서 교회는 이날을 '봉헌 생활의 날'로 함께 정하고 있는 것입니다.

이날의 예절은?

주의 봉헌 축일 전례는 초를 강복한 다음 초를 들고 행렬하는 데서 그 특징을 볼 수 있습니다.사제가 하느님의 집으로 나아가는 행렬이 무엇을 기념하는지를 밝히는 말을 함으로써 이 예식은 시작됩니다.

그리고 사제는 성수를 뿌려 초를 축복하고 행렬이 시작됩니다. 행렬하는 동안 시메온의 노래-'주님, 말씀하신 대로 이제는 주의 종을 편히 떠나가게 하소서-를 부릅니다.

행렬이 끝난 다음은 제대에 경의를 표하고 향을 드린 후 대영광송을 노래한 다음 본기도를 드림으로써 미사 전례로 이어지게 됩니다. (꼰벤뚜알프란치스코회홈에서)