중세 말, 성경 다음으로 많이 읽힌 베스트셀러 『황금 전설』

1260년 처음으로 출간된 『황금 전설』은 도미니코회 수사이자 제노바의 대주교였던 야코부스 데 보라지네(Jacobus de Voragine)가 집필했다. 저자는 교회의 여러 문헌, 전설, 전승 등 다양한 정보를 통해 신자들에게 신앙심을 고양하기를 원했다. 최초의 영문 완역본의 역자였던 윌리엄 그레인저 라이언(William Granger Ryan)은 중세 예술, 문학, 대중적 종교 문화에 관심 있는 독자에게 이 책이 중요한 기준을 제공해줄 것이라고 언급한 바 있다. 왜냐하면, 이 책의 내용을 근거로 많은 그림들이 제작되었기 때문이다. 성인의 이야기는 축일을 기준으로 실려 있고, 이제 다시 한 권의 책으로 나왔다. 이 번역본에는 특히 에이몬 더피(Eamon Duffy)의 입문이 실려 있다.

★★★★

이 책에 쏟아진 찬사!!!

많은 미술 사학자가 이 책을 다루고 있다. 특히 중세를 다루는 역사가라면 이 책의 내용을 충분히 읽고 이해해야 한다. […] 이 책은 우리에게 한때 모두가 알고 있었던 유럽 문화의 보물 창고를 돌려줄 것이다.

▶ 노엘 말콤(Noel Malcolm), 선데이 텔레그래프(Sunday Telegraph)

 『황금 전설』은 문학에서 미술 분야의 벽화나 스테인드글라스와 같은 역할을 하고 있다. 이 책의 영어 완역본을 보기 위해서 우리는 저명한 미국 학자 윌리엄 그레인저 라이언(William Granger Ryan)이 열정적인 에너지를 가지고 연구하고 번역할 때까지 700년을 기다려야 했다.

▶게라드 어빈(Gerard Irvine), 타임스 리터러리 리뷰(Times Literary Supplement)

1260년 『황금 전설』이 완성된 이래, 그리스도교 작가들과 미술가들에게 늘 영감의 원천을 제공해왔다. 지금도 여전히 가톨릭 전통 속에서 이 책은 반향을 불러일으키고 있다. 중세의 종교, 예술, 가톨릭 문화에 관심을 가진 사람이라면 이 책을 접하고 기뻐할 것이다. 또한 학자들과 독자들은 에이몬 더피(Eamon Duffy)의 유용하고 매력적인 해설을 즐기게 될 것이다.

▶미리 루빈(Miri Rubin), 런던 퀸 메리 대학교(Queen Mary University of London) 

역자의 글 중에서…

 우리나라에서는 이 책의 라틴어 제목인 《레젠다 아우레아》(Legenda Aurea)를 문자 그대로 번역하여 《황금 전설》이라고 한다. 그러나 본래 제목은 《레젠다 상토룸》(Legenda sanctorum, 번역하면 ‘성인들의 전기’)이었고, 널리 읽히면서 15세기에 ‘아우레아’(Aurea)이라는 단어가 붙여졌다. ‘레젠다’(Legenda)라는 라틴어는 단지 ‘전설’(傳說)이라는 의미만 있지 않다. ‘모으다, 선발하다, 읽다, 낭독하다’ 뜻을 지닌 동사 레제레(legere)에서 유래된 ‘레젠다’는 ‘읽을거리, 전기, 성인전, 종교 전설’이라는 의미가 있다. ‘아우레아’는 ‘금처럼 아름다운, 찬란한’이라는 의미를 갖고 있다. 그러므로 이러한 내용을 염두에 둔다면, 이 책의 제목은 우리 나라 말로 “아름다운 성인전”이 더 어울릴 것 같다.

《황금 전설》이 발간되자 성직자들은 강론을 위해 이 책에 많이 의지하였고, 신자들은 자신들의 신심 함양을 위해 이 책을 사용하였고, 미술가들과 작가들은 작업에 참고하기 위해 이 책을 끝없이 뒤졌다. 그런 탓에 이 책은 신화와 전설만이 아니라 중세의 민속학, 역사, 문학, 예술, 그리고 종교 등 각종 분야를 연구할 수 있는 도구가 되었고 종교사만이 아니라 미술사에도 지대한 공헌을 하였다. 그럼에도 이 책은 마르틴 루터(Martin Luther, 1483~1546)에 의해 시작된 교회 분열 이후 신비주의적인 색채가 강하다며 배척받았다. 하지만 이 책은 나름대로의 근거와 증거를 제시하기 위해 그 인물이나 사건과 관련하여 유명한 교부들의 말과 책들을 인용한다. 하긴 전설은 역사상 사건을 소재로 하고 증거물이 남아 있다는 특징을 갖고 있다. 그런 탓에 역사와 깊은 관련이 있기에 역사에서 전설화되고, 이야기를 뒷받침하는 기념물이나 증거물이 있어, 화자(話者)와 청자(聽者)가 그 이야기를 사실로 믿는다는 특징을 갖고 있다. 달리 말해 이 책은 근거 없는 이야기를 하지 않으며, 그 내용이 의심스러운 경우 야코부스가 본문에서 그 사실을 분명히 밝히고 있다. 그런 이유로 미국의 시인 롱펠로(Henry Wadsworth Longfellow, 1807~1882)의 《황금 전설》(1851)은 그 제목과 자료 대부분을 이 책에서 차용하였다.

이 책의 이러한 중요성 때문에 번역을 하게 되었다. 물론 이미 한글로 번역된 책이 있다. 그런데 이 책은 어느 것을 모본(母本)으로 하였는지 밝히지 않아 모르겠지만, 번역의 수고에도 불구하고 오자나 탈역이 많았다. 더구나 천주교회의 용어, 전례, 역사, 신심을 이해하지 못하여 그릇된 번역도 있었다. 그런 이유로 더더욱 이 책을 번역해야겠다는 결심을 하게 되었다. 이번 번역은 최근에 단권으로 출판된 영어본(William Granger Ryan(trans. by), Eamon Duffy(intro. by), Princeton Univ. Press, 2012)을 번역본(모본)으로 사용하였다. 하지만 이 영어본마저 그레세의 라틴어본을 오역한 부분이 있어서 수정하였다. 또 문장의 괄호 안에는 그 용어를 뜻하는 라틴어와 한문을 넣어 오해의 여지를 줄이려고 하였다. 특히 성경 구절의 표시는 라틴어본이나 영어본 모두 잘못된 부분이 너무 많아 역주로 하기에는 복잡할 듯하여 본문 안에서만 바로잡았다. 그럼에도 번역에 많은 시간이 필요하였다. 

저자

야코부스 데 보라지네(Jacobus de Voragine, 1228/1229-1298/1299)는 청소년기였던 1244년에 제노바에 있던 도미니코회에 입회하였다. 1267년 볼로냐 총회에서 롬바르디아(Lombardia)의 관구장이 되었다. 그는 1277년까지 그 지위에 있었고, 1283년부터 1285년까지 도미니코회의 총장 임시 대리로 봉사하였고, 우여곡절 끝에 1292년 교황 니콜라오 4세에 의해 제노바의 대주교로 임명되었다. 야코부스는 13세기 후반 제노바를 흔들었던 격렬한 정치투쟁에서 대단히 적극적인 역할을 하였다. 그러나 평화를 복구하려는 중재는 실패하였다. 하지만 자신이 할 수 있었던 역할을 행하였고 대교구의 경제적인 문제를 어느 정도 안정시켰던 그는, 약 70세의 나이였던 1298년 또는 1299년에 7월 13일과 14일 사이에 세상을 떠났다. 그는 연대학에 매우 뛰어났다. 성인들에 대한 이 위대한 전문가는 시복되었는데, 그 시복은 제노바 사람들의 요청으로 1816년에 비오 7세 교황에 의해 선언되었다. 

역자

 변우찬(邊宇燦) 사도 요한 신부

 1990년 2월에 천주교의 신부로 서품 받았고, 서울대교구의 창동 성당, 역삼동 성당, 성산동 성당의 보좌 신부로 재직한 후, 1993년 11월부터 2011년 8월까지 재단법인 한국교회사연구소의 상임이사 겸 부소장으로 일하였다. 이 기간 동안 《한국가톨릭대사전》(전12권)의 편찬 책임을 맡았으며, 상당수의 연구서와 역사 관련 화보집을 발간하였다. 2005년 12월부터 2011년 8월까지 절두산 순교성지(서울 마포구 합정동 소재)의 주임 신부를 겸임하면서, 박물관의 수장고 설치 및 전시 시설 보완을 통해 2009년부터 ‘한국천주교순교자박물관’의 초대 관장을 지냈다. 2013년 2월부터 시흥4동 성당 주임 신부를, 2019년 2월부터 현재 우면동 성당 주임 신부로 사목하고 있다.

 역서로는 《옥스퍼드 교황사전》(존 노먼 데이비슨·켈리 마이클 윌시 지음, 분도출판사, 2014), 《르네상스 미술로 읽는 상징과 표징》(조지 퍼거슨 지음, 일파소, 2019)이 있다.

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